今日という日はどんな日でしょうか？
日本史の中の出来事を覗いてみましょう。
1691年（元禄4）の今日、林信篤（はやしのぶあつ：林鳳岡、はやしほうこう）に蓄髪を命じました。また、従来、儒者が法印（ほういん）・法眼（ほうげん）・法橋（ほっきょう）などの僧位に叙せられていたのを、従五位下に叙し、大学頭（だいがくのかみ）に任じました。僧侶ではなく士籍を与えたのでした。
時代を少し遡ります。
徳川家康は、林羅山（はやしらざん）を江戸幕府の儒官としましたが、羅山は幕府に仕えるとともに髪を剃って僧侶の体となり、道春（どうしゅん）という僧号を称し、法印という僧位を与えられました。羅山は1630年（寛永7）には上野も忍ヶ岡（しのぶがおか）に別荘の地を賜って文庫を建て、1632年（寛永9）には尾張の徳川義直（とくがわよしなお）が林家のために上野に孔子堂（こうしどう）を建て、その翌1633年（寛永10）には初めて釈奠（せきてん）が行われたのです。孔子を祀る釈奠と天子に学を講じる経筵（けいえん）とは、儒学において最も大事な儀礼で、釈奠は令制においても規定されていながら、それほど重要な扱いをされていませんでした。
この時期から典礼も整い、しかし、次第に儒者の地位が向上していったのでした。その地位の上昇につれ、僧侶の体に従うことに反対の声があがるようになったのでした。
林羅山のあとは、その子の林春斎（しゅんさい：林鵞峰、はやしがほう）が継ぎ、1663年（寛文3）12月に第4代将軍徳川家綱（いえつな）に対する五経の講義が終わった賞として、その家塾に「弘文院」の名を与えられ、これから弘文院学士と称しました。
第5代将軍の徳川綱吉は学問好きで、特に儒学を尊重していました。それは、幼少の頃の両親の会話に、その根源があるようです。
綱吉が幼少のころ、父の家光が母の桂昌院に、
「自分は幼年の時から武芸を好み、かつ少壮で将軍となり、政務が多忙で読書の暇がなかったので、いまになって悔いる事がある。この子は万事に聡いから、よい師を選んでいまから書を読ませ、聖賢の道に心を用いさせたならば、ゆくゆくは用に立つであろう」
といったそうです。そこで、桂昌院が常に学問に力を入れさせたので学問好きになったのだ、と言われています。
その綱吉が将軍になって間もない1680年（延宝8）9月11日には、林春斎の子の林信篤と人見友元（ひとみゆうげん）とを召して経書の討論をして、それ意向毎月2、3度ずつ討論を行うのを常例としました。その討論会は入門書としての「大学」から始め四書五経まで及びました。そして翌1681年（天和元）には、信篤に命じ四書五経などの訓点を正させ、出来上がるにしたがって出版させました。「四書直解（ししょちょっかい）」「四書集注（ししょしっちゅう）」「周易本義（しゅうえきほんぎ）」などがそれで、江戸幕府の出版としては家康以来のことでした。
1688年（元禄元）に、綱吉は上野の孔子堂に詣で、林家の家塾 弘文院で信篤の講義を聴き。その後1690年（元禄3）には孔子堂を神田台に移させ、幕府の手によって建造し、新しい聖堂に綱吉自筆の「大成殿（たいせいでん）」の額を掲げさせました。さらに1691年（元禄4）に孔子や四配の像を移し、さらに十哲・七十二賢などをまつり、綱吉がみずから釈奠をおこなって祭田千石を寄せたのでした。これより年々の釈奠にはみずから参拝するのを例としました。なおこのとき、聖堂の地を孔子の出生地魯（ろ）の昌平郷（しょうへいごう）にちなんで昌平坂と改め、そばの相生橋を昌平橋と改めました。これが湯島聖堂のスタートでした。聖堂はこうして林家の私造ではなくなり、その学問所にも公的の性質が加わりました。
上野にあった孔子堂を湯島に移して聖堂としたのは、寛永寺に近く、聖人を祀る地ではないという理由からでした。そして、僧侶ではなく士籍を与えた、という変更ともあわせて、この時期に儒学が仏教 との関係から切れていくことになったのでした。
今日はここまでです。
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