今日という日はどんな日でしょうか？
日本史の中の出来事を覗いてみましょう。
今日の話題は非常に難しい言葉で、そして難しい漢字です。
「著釱の政」…これは「ちゃくだのまつりごと」と読みます。正しくは「著釱」と書く様なのですが、着釱と書いたり着駄と書いてある資料もあります。市政（いちのまつりごと）とも言われました。1042年（長久3）は今日行われました。
この著釱の政とは、徒罪（ずざい）の未決囚に刑具てある釱（かなぎ）を着け、服役させる検非違使（けびいし）の儀式のことで、毎年5月と12月とに京都の東西市において行われました。その実施日は年によって異なっていました。
また、小難しい言葉が出てきました。
徒罪（ずざい）というのは、律の五刑の一つで、受刑者を獄に拘禁して，一定の年数，労役に服させる刑罰。この刑の服役期間は1年〜3年まで、半年ずつ増えて5段階あったそうです。どんな労役が待っているか？は…畿内の徒囚は，これを京に送って路橋の建設工事や宮城四面の清掃等に使役し，女囚は裁縫や精米の作業に使役した。地方の徒囚も，その地の官の雑役に従事せしめた、ということの様です。
著釱の政は、そのはじめは、元明天皇（在位：707〜715年）、あるいは嵯峨天皇（在位：809〜823年）の時とも言われていますが、検非違使が、その権限を拡大し、強窃二盗などの裁判・行決のことまて行うようになった貞観年中（859〜877）以降の行事と考えられます。毎年、5月・12月に日を選んで行われ、検非違使庁の佐以下が出席し、看督長（かどのおさ）に命じて囚人に釱をつけさせます。その儀式に先立って、検非違使庁の道志の記した勘文が提出されました。それを著釱勘文（姓名・年齢・貫属・犯罪内容・該当刑を記した文書）といい、判決に準ずる効力が認められていたので、それによって囚人に判決を言い渡したのでした。
著釱とは、囚人に敬具である釱を付けることです。釱は鉄製の鎖で足をつなぐ枷（かせ）のことです。資料によっては足枷ではなく首枷であるとも書いてあり、さらに調べなければ現時点の小生では不明です。延喜囚獄司式によれば、強窃盗・私鋳銭・強姦および公私倉舎に放火した者などが3〜4人を一組に著釱して使役する規定になっていました。
この儀式の際、同時に笞罪（ちざい：鞭打ちの刑）・杖罪（じょうざい：木製の杖で背中や尻を打つ刑）に相当する未決囚に対する刑の執行や、刑期を終えた既決因の釈放なども行われました。
この儀式の目的は、罪状に応じて刑を執行する様子を、人が多く集まる市で人々に見せる、すなわち見せしめの意味もあり、実際に貴賎を問わず多くの見物客が集まったそうです。
儀式を行う場所は、長保年代（999〜1003年）以前は、東西両市でしたが、 西市の衰えとともに、東市のみとなりました。どの年代まで、この義姉家が実態を維持していたかは明らかではありません。しかし、南北朝時代末には、検非違使庁の警察権は、ほとんど幕府に奪われ、 京中の獄舎も、大判事の所領と化していたので、この儀式も、その時点では実質を失ったものと考えられます。他の史料には、江戸時代に至っても、検非違使庁官人が列座して、「罪人を刑する体」の儀式が行われたことが確認されますが、その罪人は、「鞍馬の民家」の人々をそれに擬したもので、米三石が下しおかれたということです。これは、この著釱の政の名残と思われますが、制度本来の意義は、全く忘れ去られている、と言わざるを得ないでしょう。
今日はここまでです。
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